天神称祀,地祇称祭,宗庙称享。古代中国“神不歆非类,民不祀非族”,祭祀有严格等级。天神地祇由君主祭,诸侯大夫祭山川,士庶祭祖先和灶神。所以,“祭祀”也
“祀”是将“新生婴孩”成献给“神”并请求庇佑。 甲骨文“祀” 《史记》与《孔子家语》记载着一段孔子出生的故事,孔子的父亲孔纥老年无子,因为担忧无人能继承
“祀【祀禩】(sì) “祀”,异体为“禩”。会意兼形声字,从示,从巳。 “示”的甲骨文像祭台形,表示祭台神主。“祀”从“示”说明与祭祀有关;“巳”的
吴江诗词网提供《昭夏》中“为祈为祀”详实的注译和权威的点评,愿为古诗好者提供详实的参考。为祈为祀,智总圆神的下一句。为祈为祀,至敬咸遵的上
後因假借為干支字,轉注為從示、巳聲的「祀」,保留其本義。甲骨文多作「祀」,從示、巳聲,構形左右無別。卜辭作為祭祀之專名。金文與甲骨文同,聲旁或添加
(2)又如:祀堂(祭殿);祀舍(祭祀的房屋,庙宇);祀场(古代祭祀地神的处所);祀坛(古代祭祀时用土筑的平台) (3)世,代 固有文不传于后祀,声遂绝于天下
